疫情还未真正过去，回归正常生活是我们所有人期盼已久的事情，但面对这样严重的灾难，我们应该有更深入的反思。
反思人与自然的关系
“认识你自己，凡事勿过度。”很好的诠释了什么是边界感，是对自己清醒的认知，是对人和事物的合理认可度，是人应有的修养。
网络让边界感消失殆尽。网络的发达让地球成为村，也让彼此间的边界感消失殆尽。仿佛隔着网线，做什么都可以肆无忌惮。
任何一种关系都需要边界感。
边界感就是一个人的底线，如同人与人之间的一把标尺，认清自己，也认清彼此间的关系。才能更好的相处，就像自律和自由的关系一样，有边界感的人，才更容易亲近。
人与自然更需要边界感。
在灾难面前反思，应该着重反思人和自然关系的问题。
人和自然到底谁更伟大？谁更厉害？
人对自然的态度应该是征服还是敬畏？
事实上有些灾难的确是大自然本身那种原始的力量造成的，是纯粹的天灾，但有些灾难却正是我们的这种错误观点、错误做法造成的，或者和大自然的力量一同起作用，在相当程度上是人祸。
海德格尔说，当人们在莱茵河上建立了发电厂的时候，实际上是把莱茵河变成了发电厂的一个部件，莱茵河因此失去了自己的存在。
自然界的每一样事物都应该有自己的地位，有自己的价值。
面对灾难的态度
面对灾难，要有理智的态度，所谓尽人事而听天命。
灾难属于天命，你只能顺从，在这个前提下，你可以尽人事，管理自己。在减轻灾难的祸害上，人类不是无可作为的，可以提高技术，做好防灾的准备，增强抗灾的能力。
一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。
人有优良的品质。又有许多劣根性杂糅在一起，好比一块顽铁得火里烧，水里淬，一而再，再而三，又烧又淬，再加千锤百炼，才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材。
修身，以人生为长度。
孟子说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”
《论语》里孔子的话，都因人而发，他从来不用教条。但是他有一条重要的教训。
最理解他的弟子曾参，怕老师的教训久而失传，在《大学》章里记下老师205字的教训。
其中最根本的一句是：“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”。修身，不就是锻炼自身吗？
修身不是为了自己一身，是为了齐家、治国、平天下。求全世界的和谐和平。中华古国向来崇尚和气，“致中和”，从和谐中求“止于至善”。
修身就是管制自己的情欲，超脱“小我”，而顺从灵性良心的指导。能这样，一家子可以很和洽。
修身——锻炼自身，是做人最根本的要求。天生万物的目的，该是堪称万物之灵的人。但是天生的人，善恶杂糅，还需锻炼出纯正的品色来，才有价值。
人也一样，我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。
对生命的思考
灾难往往会打断我们习惯了的日常生活，逼迫我们从中跳出来，用幸存者的眼光重新审视人生。
在灾难面前，我们一个共同的最强烈、最直接的体会就是生命的宝贵。无论对社会来说，还是对个人来说，尊重生命都是最基本的、最应该确立的一个价值观念。
热爱生命，追求幸福。
灾难给了我们一个尺度，我们平时就应该这样来想问题，就是当你离开这个世界的时候，你最舍不得的是什么，那么现在就要懂得珍惜这个东西。
同情生命，提升道德。
同情生命是道德的重要基础，善良是最基本的道德品质。在这一次灾难面前我们看到了一些黑暗面，但更多看到的是人性的善良。
敬畏生命，拥有信仰。
最后，我们对生命都应该怀有敬畏之心，敬畏生命是任何一种信仰不可缺少的因素。
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———北京某公司总经理 苏先生